Рябчик, алфавит и Стефан Пермский: выставка о Русском Севере

Выставка в Музее истории религии открывается картой, на которой обозначены монастыри, основанные святыми отшельниками: от Свято-Троицкого Трифонова Печенгского на Кольском полуострове до Троице-Стефано-Ульяновского на реке Вычегде в Коми. Куратор Светлана Семенова пояснила, что монахи покидали теплые кельи ради отшельничества в суровых условиях Севера, привлекая последователей. Вокруг их келий возникали общины, затем монастыри и поселения, которые занимались не только духовной, но и хозяйственной деятельностью, осваивая территорию.

Главный герой экспозиции — святитель Стефан Пермский (1340–1396). Он проповедовал христианство язычникам коми в Перми Вычегодской (в 60 километрах к северу от современного Сыктывкара) и создал специальный алфавит для древнепермского языка на основе кириллицы, греческого письма и местных рун. День его памяти — 9 мая — отмечается как День древнепермской письменности. Стефан перевел на зырянский язык священные книги, основал епархию и подчинил эту территорию Москве: дань стала платиться Дмитрию Донскому, а не Новгороду. Согласно источникам, в 1380 году 200 зырян участвовали в Куликовской битве.

По Вычегодско-Вымской летописи, Стефан сжигал и рубил языческих идолов, что вызывало сопротивление. На выставке представлена хромолитография 1905 года с изображением диспута святителя с волхвом Памом. Пам утверждал, что множество языческих богов лучше помогают в делах, чем единый христианский Бог, и упрекал проповедника в проблемах от московских порядков. В ответ Стефан предложил поединок: войти в горящую избу и проплыть между двумя прорубями на большом расстоянии. Святитель был готов к испытанию, но волхв отказался, признав свое бессилие, после чего народ поверил христианину. Этот сюжет мог бы стать приквелом к книге Алексея Иванова «Сердце Пармы».

Новаторство Стефана проявилось и в иконописи. На выставке показана цифровая копия написанной им иконы «Святая Троица (Зырянская)» (оригинал хранится в Вологодском музее-заповеднике), которую считают предтечей «Троицы» Андрея Рублева. Другая реликвия — копия миниатюры из жития Сергия Радонежского: Стефан ехал в Москву, не успел заехать в Троицкий монастырь, но остановился, поклонился и прочитал молитву. В тот момент Сергий за трапезой встал и ответил поклоном, объяснив это присутствием духа Стефана. Монахи догнали Стефана и убедились в правдивости.

Со Стефаном связано народное предание о гигантских рябчиках: одна из птиц испугала коня святого, и он проклял ее, после чего рябчик уменьшился. В финно-угорской мифологии схожий сюжет приписывается верховному богу Ену. На выставке представлен амулет из хвостовых перьев рябчика — «селабыт», а рядом — щучьи зубы (лечебный амулет «сирпень»). Их вывешивали над дверями в Страстной четверг, брали с собой рыбаки для улова и жгли при отеле скота для здоровья телят. Над ними — деревянные скульптуры уток, которые крепили на конек крыши: по мифологии коми, утка нырнула в Мировой океан и достала со дна комочек земли, из которого возникла твердь.

В экспозиции также представлены образы святых Новгорода, Карелии, Архангельской и Вологодской областей, до Северного Урала и Симеона Верхотурского. Включены три минейные иконы из московских мастерских Чирикова и Дикарева, заказанные великим князем Константином Константиновичем для Мраморного дворца (всего было создано 366 таких икон — по числу дней в году; часть хранится в Русском музее и Третьяковской галерее). К выставке отреставрировано около полусотни икон, которые показаны впервые. Экспозиция работает до 5 июля.