Как археологи и поисковики поспорили о могильнике
Фотография из архива ЦСА ИИМК РАН.
В 2021 году поисковый отряд обнаружил на поле у деревни Новая Буря в Ломоносовском районе Ленобласти костные останки нескольких сотен человек. Участники поискового движения предположили, что это захоронение мирных жителей, погибших во время Великой Отечественной войны, указав на обнаруженные пулевые повреждения.
Прибывшие на место археологи из Центра спасательной археологии ИИМК РАН нашли вещественные доказательства иной исторической эпохи. Среди находок оказались монеты XVII века, элементы погребального инвентаря, характерного для шведских захоронений того периода, и остатки гробов. Это опровергло первоначальную версию. В итоге раскопки продолжили учёные, и памятник был зарегистрирован как «Грунтовый могильник Новая Буря 4».
Изучение архивных данных показало, что в XVII веке здесь существовало кладбище при лютеранской кирхе. Оно функционировало около ста лет: самая ранняя найденная монета датирована 1630-ми годами, а самая поздняя — 1730-ми.
Научный сотрудник Центра Екатерина Кононович в интервью для сообщества «АрхеоКод» отметила особую ценность памятника. Местные жители, ижорцы, формально считались православными, но долгое время сохраняли дохристианские погребальные обряды, хороня умерших в священных рощах — коломищах. Строительство лютеранской кирхи и требование хоронить при ней вызвало сопротивление.
«Представитель шведской церкви писал, что в Новой Буре постоянно случаются «бунты, непослушание, люди не ходят на службу и упорно бегают <…> в свои языческие места» — видимо, священные рощи», — приводит цитату Кононович.
Археологи исследовали 370 погребений. Большинство были совершены по христианскому обряду: тела лежали головой на запад, в гробах находились монеты (чаще у женщин и детей) и украшения — так называемые «броши лакенбут» шотландского производства. Однако часть умерших была захоронена по старому ижорскому обычаю: головой на север и с железным ножом.
«Мы пришли к выводу, что не только лютеране были похоронены на этом кладбище, но есть еще некоторое количество местных жителей из тех, кто все-таки сдался, видимо, и похоронил родственников около кирхи, но похоронил по своему обряду, тем не менее», — отмечает Екатерина Кононович.
Таким образом, могильник стал материальным свидетельством культурного конфликта и постепенного изменения традиций ижорцев под влиянием новой власти и веры. Ранее учёный также рассказывала о других аспектах жизни финно-угорского населения региона, в частности о методах добычи железа и выплате дани Новгороду.
