«Как Иван в сказку попал»: рецензия на фолк-блокбастер

На экраны вышел фэнтези-блокбастер «Как Иван в сказку попал», основанный на русском фольклоре. Авторы собрали множество популярных сказочных мотивов: тринадцатилетний невоспитанный школьник переносится в параллельную вселенную, где осознаёт, что герои русских народных сказок намного круче зарубежных супергероев из комиксов.

Это уже второй сказочный блокбастер режиссёра Алексея Нужного после «Бременских музыкантов», вышедших три года назад. Новый фильм, не являясь мюзиклом, с первых минут подкупает музыкальным оформлением. В прологе звучит заставка советской телепередачи «В гостях у сказки» с песней «Приходите в гости к нам» (музыка Владимира Дашкевича, слова Юлия Кима). Уже первая строчка — «Если вы не так уж боитесь Кощея…» — вызывает ностальгию у нескольких поколений.

Раиса Рязанова появляется в образе доброй сказительницы в платочке, которая открывает ставенки расписной избушки и приглашает детей на новый сеанс. Она кратко знакомит зрителей с проблемами главного героя — юного Ивана Никитича Добрынина (Мирон Проворов, игравший Трубадура в детстве в «Бременских музыкантах»). Сам Иван пока не осознаёт этих проблем и не сильно переживает из-за отсутствия «силушки богатырской», мешающей ему подтягиваться на физкультуре. Но сказительница видит суть: несмотря на «скрепное» ФИО, её обладатель, развращённый современным шоу-бизнесом, ищет силу «не в тех краях» — во вселенной голливудских супергероев.

Противопоставление иностранного продукта и отечественного культурного наследия — основной смысловой стержень «Ивана». В отличие от романтически-легкомысленных «Бременских музыкантов», не имевших чёткой идеологической основы и проповедовавших абстрактные любовь и дружбу, новый фильм явно нацелен на воспитание. Во вступительных титрах жанр определён как «Сказ Алексея Нужного» — эта мужественная форма подчёркивает серьёзность намерений: здесь не просто развлекают малышню чудесными сказочками, а пытаются вправить мозг подрастающему поколению, перекормленному импортной продукцией и напрасно считающему русское фольклорное наследие безнадёжно устаревшим.

Заглавный герой с самого начала вызывает антипатию: скверный характер, безобразное поведение с родителями, дикий рёв при малейшем недовольстве. Вскоре «Иван» повторяет завязку воспитательной франшизы «На деревню дедушке»: хронического двоечника отправляют на природу к деду (Виктор Бычков). Тот тактично напоминает внуку, что смартфон, который тот считает «своим личным», куплен на отцовские деньги.

Обычной бытовой логикой ребёнка не урезонить, поэтому дальше он попадает в магический сундук — портал между современной реальностью и миром русских народных сказок. Иван по инерции продолжает навязывать свои буржуазные привычки (требует пиццу, вместо которой ему подгоняют Колобка) и размахивает аляповатыми брошюрками с американскими комиксами. Руководствуясь ими, он решает подвергнуть русских сказочных героев ребрендингу: «Мои сказки чутка покруче выглядят». В результате «русские народные мстители», включая батюшку-царя Тридевятого царства, оказываются нелепо разрисованы под Джокера, хотя летающий Колобок в костюме Бэтмена — это почти смешно.

Во второй половине фильма Иван попадает на «тёмную сторону» сказочной силы, где отрицательными персонажами выступают Баба-яга, Кощей, Лихо Одноглазое, Идолище Поганое, Кикимора и некий Чертик. Оригинальная идея авторов — поставить всем злодеям в соответствие один из семи смертных грехов, хотя логика распределения не всегда понятна: например, почему Кощей — это жадность, не вызывает вопросов, а вот с какой стати Лихо Одноглазое — это уныние, можно поспорить. Но самое важное в этой конструкции то, что один грех остался свободным — гордыня, которую нечисть справедливо усматривает в самоуверенном и наглом Иване, радостно принимая его в свою компанию. Избавиться от своего главного порока герою и предстоит в результате всех сказочных приключений, а главное — осознать превосходство родимых героев над заокеанскими и «снова вдохновить мир людей сказками зачитываться».

На самом деле главным антагонистом в фильме Нужного выступают не перечисленные представители нечисти, а Забвение. Оно выглядит как безобидный белесый туман, хотя и очень густой, но способно начисто отшибать память, в том числе и былинному богатырю Добрыне Никитичу (его своеобразным аватаром выступает Иван). Поэтому в итоговом противостоянии Забвению как абсолютному злу объединяются все сказочные персонажи — как положительные, так и отрицательные.

Более того, в результате победы над общим врагом русской культуры двое бывших злодеев неожиданно реабилитируются. Визуально осветлившийся и внутренне просветлившийся Кощей с достоинством представляется: «Я сын Чернобога из рода бессмертных», а порозовевшая Баба-яга объявляет, что её зовут Ядвигой (хотя предков своих она всё-таки не помнит — тут у сценаристов не хватило фантазии сочинить Яге престижную родословную). Почему подобному просветлению не подверглась остальная нечисть, остаётся одним из главных вопросов к авторам фильма, которым в остальном удалось лихо покромсать наше сказочное наследие в местами забавный винегрет, не лишённый своей внутренней логики, а главное — с просветительской точки зрения полезный для детского пищеварения.

Лидия Маслова, специально для «Фонтанки.ру»