«Цинга»: Никита Ефремов в триллере о вере на Ямале

«Цинга» — это полнометражный игровой дебют режиссера-документалиста Владимира Головнева, сына академика РАН Андрея Головнева. Действие картины происходит на Ямале в 1991 году, где миссионеры Русской православной церкви пытаются обратить коренных ненцев в христианство, продолжая тему, затронутую Головневым двадцать лет назад в работе «Корабль идет, а берег остается».

Сценарий фильма написан в соавторстве с Евгением Григорьевым, директором по развитию Свердловской киностудии. Пять лет назад Григорьев снял триллер «Подельники», с которым «Цингу» часто сравнивают, хотя новая картина отличается более медитативным настроем. При этом в ней присутствуют отсылки к более ранней работе: например, ритуал питья крови из железной кружки или общение человека с волком.

Для создания эффекта документальной достоверности режиссер использует ручную камеру. Первая дата, которая появляется в видеозаписи, — 18 августа 1991 года. На фоне постоянно звучат радио-сообщения о событиях августовского путча, но персонажи больше поглощены своими насущными заботами.

Послушник Федор в исполнении Никиты Ефремова рвется нести свет веры, заявляя: «Их спасать надо, они тысячу лет так, во тьме, во грехе. Только мы им свет несем». Его наставник отец Петр (Дмитрий Поднозов) указывает на гордыню молодого миссионера, спрашивая: «И без гордыни?»

Ненцы мягко, но твердо отказываются от новой веры, объясняя, что их мир сосредоточен на оленях. Федор парирует: «Вера не для оленей — вера для людей». Однако вскоре ему приходится вступить в торг: если Бог спасет оленей от падежа, местные жители наденут кресты.

Оставшись один, Федор ведет идеологические дискуссии с ненецким мальчиком (Тимур Романов). На утверждение, что «Бог любит всех», ребенок отвечает: «Тогда неинтересно». Рассказы о рае, где «хорошо и тепло», также не впечатляют маленького скептика.

На послушника начинают влиять местные верования: по ночам к нему является жена оленевода (Евгения Манджиева). Эротические сцены на шкурах при свете костра могут казаться стилистически инородными, но Никита Ефремов остается органичным даже в таких моментах, например, когда его герой в тундре встает на колени с молитвой: «Господи Боже, спаси оленей Святого Крещения ради, пожалуйста».

Фильм тонко исследует взаимодействие христианства и язычества. После обряда крещения ненецкий мальчик вешает Федору на шею амулет-коготь, символизируя своеобразный культурный обмен.

В финале титры пытаются придать истории дополнительное социально-историческое измерение, связывая цингу как болезнь с распадом СССР. Упоминается, что 26 декабря 1991 года Советский Союз прекратил существование, но эта параллель может показаться натянутой.